II ENCUENTRO
El grupo colaborativo
de Tertulias en La Mesa
invita a su II Encuentro con la colaboración de la Antropóloga y arqueóloga
Sandra Luz Castro Lesmes sobre “algunos elementos de la cultura prehispánica en
el Municipio de La Mesa- Cundinamarca”
Conferencista
SANDRA LUZ CASTRO LESMES[1]
Antropóloga y Arqueóloga de
la Universidad Nacional de Colombia
Especialista en Pedagogía de
la Universidad pedagógica Nacional
Candidata a Magíster en
“Arqueología, Ciudad y Medio Ambiente” de
La Universidad Nacional de
Colombia
Diplomada en Educación
Virtual, Pedagogías Sociales, Pedagogía Crítica
Educación a Distancia y
Herramientas e- learning y de la Web 2.0 Fundación Universitaria Luis Amigó
LA MESA-CUNDINAMARCA APUNTES SOBRE LO PREHISPÁNICO
Cuando nos referimos a lo prehispánico
queremos dar brillo a la época que aconteció antes de la llegada de los
Españoles a América y en éste especial caso a la región Andina Colombiana. Es
importante señalar que si nos acogemos a las crónicas solo hasta 1502, hubo una
llegada específica a Colombia en la costa Atlántica y se gastó, gracias a la
resistencia indígena, 36 largos años para llegar al centro del país entre los
afanes de la riqueza, la idea del Dorado y la nefasta incursión de
conquistadores, que como bien lo dice su nombre, no es su interés proteger ni
preservar a los lugareños y sus costumbres, relatos que podemos seguir en la
historia contados por los cronistas llegados con los conquistadores y los
referidos en el periodo de la colonia como a lo largoo de las distintas
transformaciones que se han dado en la zona y en el país.
Regresemos en el relato a una época más temprana donde reconceremos los aportes de las investigaciones en arqueología y palinología(análisis de polen) aportadas por los investigadores Gonzalo Correal, Van der Hamen, Ana María Groot, Ana María Falchetti, Rodriguez Cuenca, Peña León, Mendoza Vargas, Nubia Quiazua,Langabaeck, entre otros, con el propósito de observar los diversos poblamientos que ha tenido el Municipio de La Mesa.
Tal vez La Mesa pueda ser punto de contacto de distintos grupos étnicos al momento de la Conquista, podemos rastrear en la distintos informes de investigaciones que: hacia el norte del Tolima como al occidente de Cundinamarca El grupo Panche habitaba la zona, grupo cuya lengua Karib se remonta hasta Asia, ocupaban entre poblaciones los actuales municipios de Tocaima, Apulo, Fusa, Tibacuy, entre otros cercanos a La Mesa por su frontera suroccidental; igualmente, podemos rastrear que los caciques de la Nación Muisca tenían uno de sus territorios de descanso en el actual Municipio de Tena, frontera nororiental de La Mesa . Así las cosas y sin contar con las investigaciones arqueológicas necesarias,(porque ello requiere del empeño cultural de los entes territoriales como locales para saber más de nuestro pasado como garante del presente y visor del futuro) nos atrevernos a decir: 1. ¿La Mesa-Cundinamarca es un territorio de frontera prehispánica, como lo fué, en esa función limítrofe, también en otros momentos de su historia? 2.La Mesa-Cundinamarca se debate entre el hallazgo de petroglifos y pictografías y los intereses de generar procesos de protección cultural de los mismos, adelantándose los estudios pertinentes. 3.¿Quienes han visto o poseen piezas arqueológicas, quisieran presentarlas a nuestro grupos de interesados de la cultura? 4. Los hallazgos culturales pueden y deben ser ubicados en términos geográficos, de profundidad, de distancia, de posición, de tiempo, de aporte a la actualidad y de contexto, está labor debe ser adelantada por arqueológos y etnohistoriadores, quienes mejor pueden con el aporte de biólogos, geólogos, fotógrafos, docentes, entre otros, reconstruir en un marco social, estos importantes elementos . 5. Construir y reconocer las ubicaciones prehispánicas no solo como legado material sino condición social de lo que se es en el país, es el compromiso de éste grupo, dependerá de todos el éxito del mismo-
Regresemos en el relato a una época más temprana donde reconceremos los aportes de las investigaciones en arqueología y palinología(análisis de polen) aportadas por los investigadores Gonzalo Correal, Van der Hamen, Ana María Groot, Ana María Falchetti, Rodriguez Cuenca, Peña León, Mendoza Vargas, Nubia Quiazua,Langabaeck, entre otros, con el propósito de observar los diversos poblamientos que ha tenido el Municipio de La Mesa.
Tal vez La Mesa pueda ser punto de contacto de distintos grupos étnicos al momento de la Conquista, podemos rastrear en la distintos informes de investigaciones que: hacia el norte del Tolima como al occidente de Cundinamarca El grupo Panche habitaba la zona, grupo cuya lengua Karib se remonta hasta Asia, ocupaban entre poblaciones los actuales municipios de Tocaima, Apulo, Fusa, Tibacuy, entre otros cercanos a La Mesa por su frontera suroccidental; igualmente, podemos rastrear que los caciques de la Nación Muisca tenían uno de sus territorios de descanso en el actual Municipio de Tena, frontera nororiental de La Mesa . Así las cosas y sin contar con las investigaciones arqueológicas necesarias,(porque ello requiere del empeño cultural de los entes territoriales como locales para saber más de nuestro pasado como garante del presente y visor del futuro) nos atrevernos a decir: 1. ¿La Mesa-Cundinamarca es un territorio de frontera prehispánica, como lo fué, en esa función limítrofe, también en otros momentos de su historia? 2.La Mesa-Cundinamarca se debate entre el hallazgo de petroglifos y pictografías y los intereses de generar procesos de protección cultural de los mismos, adelantándose los estudios pertinentes. 3.¿Quienes han visto o poseen piezas arqueológicas, quisieran presentarlas a nuestro grupos de interesados de la cultura? 4. Los hallazgos culturales pueden y deben ser ubicados en términos geográficos, de profundidad, de distancia, de posición, de tiempo, de aporte a la actualidad y de contexto, está labor debe ser adelantada por arqueológos y etnohistoriadores, quienes mejor pueden con el aporte de biólogos, geólogos, fotógrafos, docentes, entre otros, reconstruir en un marco social, estos importantes elementos . 5. Construir y reconocer las ubicaciones prehispánicas no solo como legado material sino condición social de lo que se es en el país, es el compromiso de éste grupo, dependerá de todos el éxito del mismo-
III ENCUENTRO
El grupo colaborativo
de Tertulias en La Mesa
invita a su III Encuentro esta vez con la participación de la artista: Astrid
Tovar con quien conversaremos sobre el arte prehispánico de la zona Panche y
sus relaciones con lo Muisca.
ARTE
PRECOLOMBINO: ESTÉTICA Y CULTURA
Conferencista
ASTRID TOVAR RODRÍGUEZ
Licenciatura
en Artes Visuales UPN
Licenciatura
en Lingüística y Literatura UDFJDC
Uno de los
aspectos más interesantes con relación a las culturas precolombinas en
Colombia, es su producción estética. Siendo un campo desconocido como poco
estudiado hasta el momento, dada la destrucción de la producción material como
de la ausencia narratológica de origen que se explica entre otros aspectos por
las distintas dinámicas de los procesos destructivos de la conquista, las
reducciones indígenas en el momento de la colonia, el poco interés sobre lo
ancestral del periodo republicano y la inagotable utopía del Dorado.
IV ENCUENTRO
La tertulia de hoy nos encuentra en La Mesa conversando a propósito "DEL MOVIMIENTO BACHUÉ" intervención orientada por el Licenciado RICARDO SÁNCHEZ Licenciado en Matemáticas de nuestro colegio JULIÁN OLAYA.
"EL MOVIMIENTO BACHUÉ"
conferencista
RICARDO SÁNCHEZ
Licenciado en Matemáticas
Docente colegio Julián Olaya
Aperitivo
Las revoluciones de inicios del siglo XX y el impacto de la I Guerra Mundial a nivel estético y artístico en general proyectaron cambios significativos, por ejemplo en Latinoamérica: México impulsa un ánimo indigenista y de amor por la tierra.
En esa perspectiva en Colombia surge el movimiento Bachué, liderado entre otros artistas por Luis Alberto Acuña y Rómulo Rozo, movimiento que nace del trabajo dedicado de estos colombianos surgido en las reflexiones dentro de sus estudios sobre la estatuaria Agustiniana, el trabajo Tolteca, Azteca y Maya; traen al país la propuesta de una labor que recupera los aspectos autóctonos, indígenas y de la mayor tradición identitaria nuestra. Retomando la figura y en especial la semiótica de la representación Muisca de la Diosa Bachue origen de la humanidad, dan curso a su propuesta que recurre las distintas narrativas y estéticas.
"El movimiento Bachué estuvo representado durante dos décadas por los pintores: Luis Alberto Acuña, Pedro Nel Gómez, Ignacio Gómez Jaramillo, Jorge Elías Triana y Alipio Jaramillo, entre otros; en la escultura por Rómulo Rozo, Rodrigo Arenas Betancourt, José Domingo Rodríguez y Julio Abril; en la música por Guillermo Uribe Holguín, José Rozo Contreras y en la narrativa por el escritor J.A Osorio Lizarazo con sus novelas El Pantano y La Cosecha." (tomado de http://www.gratisweb.com/museoacuna/bachue.htm en junio de 2011)
Como todo proceso cambia, fluye y se transforma sin embargo su creador Luis Alberto Acuña siguió su lucha personal junto con los artistas que conformaron el movimiento Bachué, hoy recordados en éste espacio por sus significativos aportes a la comprensión del tema que nos atañe lo propio y lo nuestro Formas de Identidad que nos construyen como ciudades y país autónomo. (texto elaborado por Sandra Luz Castro Lesmes)
[1] Docente de la Facultad de Ciencias y Educación de la Universidad
Distrital Francisco José de Caldas; Docentes de la Facultad de Educación
Fundación Universitaria Luis Amigó; Investigadora del Centro de Estudios para
La Prevención de Desastres de La Universidad Nacional de Colombia-
Vicerrectoría General; Directora de Corporación Extramuros, Ciudad y Cultura
